佛家入定怎么样入?? 瑜珈冥想是怎样一种状态？？？【瑜伽精粹】冥想的三个阶段：Dhyana凝神, Dharna入定 和 Samadhi三摩地

1、佛家入定怎么样入?? 瑜珈冥想是怎样1种状态？？？

钵颠阇利在其所著8支分法瑜伽经中把执持、禅和入定描述为瑜伽冥想术的3个阶段。在执持阶段，冥想者的心总是倾向于从冥想注意的对象事物上游离开去。在禅阶段，冥想者的心专注1点地保持在冥想对象事物上。这种心专1点状态的最高的完美境界就叫入定。那些不理解真正的瑜伽冥想是什么的人会认为：1个人从执持进到禅，最终进到入定状态，是因为他们的注意能力有了增强。但是，情况并不是这样的。 注意力对1个冥想中的人的推动作用是有限的。心灵的本性是，它总是冀求1些新鲜的东西。试图凭借注意力使心灵保持专注在某1对象事物上，是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中，你要经常设法把心灵集中在某1对象事物上，如果心灵要离开这事物，你就设法逮住它，把它带回来。但这是做得极为柔和的。这并不是人们通常理解的“强行集中注意”这个说法的意思。然而即使是这样的“松动”的注意本身，对于获致瑜伽冥想术的成功来说，也是不够的。 1个人对某个对象事物所作的冥想要能够成功地从执持阶段发展到禅的阶段，然后最终进入入定境界，惟1的途径是：那受到注意力集中的对象事物能够对这个人的意识永远地产生愈来愈大的满足和吸引的作用。换言之，冥想对象本身必须是永远新鲜的、无限的。其深度和吸引人的各种特点必须是永无穷尽的。如果不是这样的话，那么冥想对象就不可能永远对心灵产生1种新鲜感了。心灵就会对这个对象事物感到厌倦。于是，它又会游离开去，到别处寻求满足了。 发展内在修养的瑜伽语音冥想®课 程的始初阶段，1个人的心灵总是相当频繁地从瑜伽语音冥想练习游离到其他事物上面。这就是执持(Dharana)阶段。在这个阶段，你应在心灵游离开去时试图逮住它，轻柔地把它带回这超然的语音上来。但是，随着心灵通过瑜伽语音冥想练习而变得更加纯洁的时候，你就会更加自发地受到吸引。随着你的心灵更加纯化，你会在这超然的语音中发现日益增加的深度和满足。你不再感到这语音只是1种人为注意的浅薄事物。这样，这超然的就开始在这单1的冥想对象（即，由完美智慧的瑜伽语音冥想®圣者，以口授1脉相传地延续下来的超然语音）中发现深刻和具有重要意义的丰富内涵。换言之，你的意识开始自然和自发地移向这超然的语音。而当你的意识专注1点地集中到这超然的语音上时，这就叫做禅(Dhyana)。这种专注的最高状态就叫入定(Samadhi)。 换句话说，随着发展内在修养的瑜伽语音冥想练习，你的心灵就逐渐变得纯洁起来。而当这样的情况发生时，你自己，即心灵的观察者，就开始直接体会到与这种通过瑜伽师徒相传的正统权威性体系传下来的超然语音相结合。当心灵进1步得到纯化时，你就进入禅境。当心灵彻底纯化——清澈透明——时，你，即纯粹的意识，就和这充满喜悦的语音完善结合(入定)。 练习发展内在修养的瑜伽语音冥想®体系简便易行。没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念，有时候只是默念而已。出声念诵时，有时是低声悄语似地反复念，有时用普通语音响度念，有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏，有时又不必如此。有时是坐着念，有时站着念，有时走着念，等等。练习者双眼有时是闭合的，有时是部分地闭合的，有时是完全张开的。有时候，习瑜伽者1边反复诵念1边倾听自己诵念的声音，而有时候，别人诵念，他就倾听别人诵念的声音。但有1点始终不变：习瑜伽者要将其注意力集中在语音上——这是发展内在修养的瑜伽语音冥想®体系的基本原则。这是在研习瑜伽语音冥想®体系时要始终记住的最重要的1点。

2、【瑜伽精粹】冥想的3个阶段：Dhyana凝神, Dharna入定 和 Samadhi3摩地

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3、哪有可以引导入静的音乐？练瑜伽冥想或是打坐入静用的。请提供下载网址，谢谢！

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4、求助!瑜伽课入定前的呼吸及放松的引导词

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5、瑜伽冥想中， 凝神->入定->3摩境界 有何不同的感知变化？

打坐时，身体有各种感觉：酸麻胀痛，寒凉温热；心里有各种知觉：喜怒哀乐、思绪纷飞。同时还有1个能“知”的功能，“知道”身、心的1切活动和感受，同时不会随着身心的1切变化而变化。无论身心在感受什么，发生什么，都有1个“知”的功能在那里默默见证着1切。它只见证而不参与，更不会受身心的干扰。瑜伽叫它灵性或真我。 如何入3摩地呢？有1个大师描述3摩地，是观照者观照自身，观照者成为被观照者。觉察者成为被觉察者，这样训炼入3摩地。也就是说，你的心不再觉察 , 注意任何1个心外的对象，不专注于呼吸、烛光了……而是觉察自身。

6、瑜伽，禅定，入静，气功间有什么异同

气功和瑜伽有很多共通之处，都是东方哲学的精髓。瑜伽重形，气功重气。